أهل الكهف

دراسة تحليلية للنص المسرحي " أهل الكهف " لتوفيق الحكيم

* القراءة الاستكشافية :

    1) ملاحظة النص :

  1/1) عتبة العنوان :

عنوان المسرحية " أهل الكهف " له حمولة دينية بحيث يربط القارئ أو المشاهد بأجواء قصة " أهل الكهف " كما وردت في القرآن الكريم ، وقبله في تراث المسيحية واليهودية .

2/1- عتبة الغلاف :

  يتصدر غلاف الكتاب على اليمين صورة مكبرة لرأس امرأة  أنيقة ذات عينين واسعتين زرقاوتين يعلوهما حاجبان مسطران كهلالين رقيقين متوازيين، وأنف رقيق مستقيم ، وشفتان حمراوان ، وجيد طويل ، ويظهر على كتفها الجزء العلوي من فستان أبيض اللون. وتشكل هذه الصورة البؤرة الأساسية في الغلاف ، وهي تجسيد لصورة الأميرة " بريسكا ".

  وخلف الصورة في الأعلى ثلاثة أشخاص أحدهما لا يظهر منه إلا رأسه في أقصى الصورة ، وبجانبه رأس رجل آخر يرتدي خوذة، وأمامهما يقف رجل ثالث يرتدي لباسا طويلا وينظر في اتجاه جانبي ، وقد وردت صورة هؤلاء جميعا بلون بني مختلط بالسواد .

  وفي الجانب الأيسر من الصورة يبدو شخصان بلون أخضر ممزوج بالسواد ، حيث يظهران بشعر كثيف في الرأس واللحية ، وأحدهما رافع يديه إلى السماء، ويمثلان شخصين من شخصيات أهل الكهف .

  ورفقة الصورة ورد عنوان المسرحية " أهل الكهف " بخط بارز يغطي الجزء الأعلى من الغلاف ، وتحته كتب على الجانب الأيسر اسم المؤلف " توفيق الحكيم " باللون الأسود.

       3/1 – الفرضيات :

- مسرحية " أهل الكهف " مشهد من مشاهد الصراع بين الإنسان وقوى خفية .

-  مسرحية " أهل الكهف " توثيق لمرحلة تاريخية .

2) تأطير النص :

       1/2 – توثيق النص :

 " أهل الكهف " من أشهر المسرحيات التي ألفها توفيق الحكيم ، وأما موضوعها فلم يخترعه وإنما استلهمه من قصة أهل الكهف الواردة في القرآن الكريم .

  وقصد توفيق الحكيم بتأليفه مسرحية " أهل الكهف " إدخال عنصر التراجيديا في موضوع عربي إسلامي .

       2/2- صاحب النص :

     توفيق الحكيم من مواليد الإسكندرية سنة 1898 م ، اتجه في حياته الدراسية الجامعية أولا إلى القانون ، وعند سفره إلى باريس لإكمال دراسته القانونية أمضى نحو أربع سنوات عكف فيها على قراءة القصص وروائع الأدب المسرحي ، واجتذبه الأدب ، ووجد في نفسه قابلية كبيرة للإنتاج والتأليف وبالأخص في ميدان المسرح ...

        3/2- النص مسرحية لتوفيق الحكيم ذو بعد تراجيدي بحكم تصويره الصراع بين الإنسان وقوى خفية .

  والنص المسرحي لا يستمد قيمته الأدبية الفنية من القراءة بل من تجسيد الشخصيات ، ولعب الأدوار .

* القراءة التوجيهية :

      1 -  الحــــــــدث:

مسرحية أهل الكهف صورة للصراع بين الإنسان وقوى خفية.

     2- الوقائـــــــع :

  - هروب أهل الكهف من الطاغية " ديقيانوس" الذي أقام مذبحة للمسيحيين واكتشافهم الحقيقة بعد خروج " يمليخا" لإحضار الطعام .

    - إحضار أهل الكهف إلى القصر  وإصرار" مشلينا" و"مرنوش" على الارتباط بالحياة الجديدة عكس

" يمليخا" الذي فضل العودة إلى الكهف.

    -" مرنوش" و"مشلينا "يعودان إلى الكهف على التوالي بعد أن تأكدا أن الحياة الجديدة لا تربطهما بها صلة .

    - عودة الفتية إلى الكهف واستسلامهم إلى الموت ، والتحاق" بريسكا" بهم لتموت إلى جانب حبيبها مشلينا، ثم إقامة شعائر دينية لتوديعهم.

* القراءة التحليلية :

  1) بنية النص المسرحي:

        1 /1) الزمان :

  ينقسم زمن المسرحية إلى قسمين  :الزمن  الأول ما قبل الحدث بثلاث مائة سنة ( عصر "ديقيانوس " الملك الوثني الذي أقام مذبحة للمسيحيين ، الزمن الثاني زمن الحدث ما بعد عصر" ديقيانوس" .

       2/ 1) المكان :

  الأمكنة تنقسم إلى ثلاثة أقسام نوردها بالترتيب حسب أهميتها :

أ- كهف الرقيم ، ب- القصر ،ج- المدينة...

      3/ 1) القوى الفاعلة في النص:

الوزيران : مشلينا ومرنوش ، الراعي : يمليخا وكلبه قمطير ، الأميرة بريسكا ، الملك الوثني ، الملك المسيحي ، الفارس ، جماعة الناس ، مؤدب الأميرة : غالياس .

     2) العلاقات الثنائية في النص المسرحي:

       1/ 2) الموت والبعث :

   تقوم مسرحية أهل الكهف على فكرة البعث ، البعث كما تجسد في استيقاظ الفتية من نومهم أو وفاتهم ، وفكرة البعث هذه التي استلهمها الحكيم من التراث الإنساني عامة  ، والعربي الإسلامي خاصة .

     2/ 2) الواقع والوهم :

  إن الصراع في مسرحية توفيق الحكيم لم يقم على الصراع بين الموت والبعث بل هي حرب أخرى بين الوهم والحقيقة من جهة ، ومن جهة أخرى بين الإنسان والزمن ، هذا الصراع الذي انتصر فيه الزمن والحقيقة على الوهم .

       3) الجانب التراجيدي في المسرحية :

-  بعث أهل الكهف وموتهم .

- ارتباط "مرنوش" بابنه وزوجته .

- ارتباط "مشلينا" بحبيبته الأميرة بريسكا .

- ارتباط" يمليخا" بغنمه وكلبه.

- التحاق" بريسكا" بنت الملك المسيحي ب"مشلينا" لتموت إلى جانبه في الكهف.

- إقامة شعائر دينية لتوديع أهل الكهف .

*القراءة التركيبية :

ملخص الفصل الأول

  تبدأ مسرحية الحكيم في كهف " الرقيم " حيث الظلام  لا يتبين فيه الإنسان غير أطياف ثلاث  وزيرين من وزراء الطاغية  " ديقيانوس " الذي أقام مذبحة هائلة للمسيحيين في عصره ، والوزيران من المؤمنين بالمسيحية الهاربين من وجه الطاغية . وقد اختار لهما الحكيم اسمين هما:" مشلينا" و"مرنوش"  أما الشخصية الثالثة  فهي: الراعي" يمليخا  "وكلبه قمطير ، وكان ثالثهم من أبناء معركة المسيحية الأولى . واستغرق وجودهم في الكهف ثلاث مائة عام ، ثم استيقظوا بمعجزة خارقة ، وشعرهم وأظافرهم طويلان بفعل تأثير الزمن دون أن يمس أعمارهم وأحاسيسهم وانفعالاتهم ...

  وتأخذ المسرحية في الحركة خارج الكهف إذ ذهب يمليخا  لإحضار الطعام  من المدينة ، وفي طريقه إلتقى بفارس فأبرز له يمليخا ما معه من نقود عارضا عليه شراء بعض صيده ، وعندما أخذها الصياد تعجب من كونها تعود إلى عصر قديم ، عصر ديقيانوس، وظن أن الراعي الغريب المنظر قد عثر على كنز . تركه الفارس مستغربا . وعاد يمليخا إلى صاحبيه ليقص عليهما ما وقع له .

  لكن بمجرد عودته سمع أناسا يسيرون في أعقابه إذ أثار منظره ونقوده فضول الفارس والسكان . وهنا تحدث حركة مادية نفسية يختتم بها الفصل اختتاما مؤثرا من الناحية الدرامية ، إذ لا تمضي لحظة حتى يشع داخل الكهف ضوء ، ثم يشتد اللغط ، ويدخل الناس هاجمين على الكهف وفي أيديهم المشاعل ، ولكن لا يكاد أول الداخلين يتبين في ضوء المشاعل منظر الثلاثة حتى يمتلئ رعبا ، ويتقهقر ، وخلفه بقية الناس في هلع ، وهم يصيحون صيحة مكتومة : أشباح .ا موتى .ا  .

 فأهل الكهف يجهلون أنهم مكثوا في الكهف سنوات طوالا نائمين في مغارتهم ، واكتشافهم الحقيقة .

ملخص الفصل الثاني

         تجري وقائع هذا الفصل في قصر الملك المسيحي ، حيث يظهر " غالياس " مؤدب الأميرة "بريسكا " ليخبرها أن كنزا من عهد " ديقيانوس " قد وجد مدفونا في كهف بوادي " الرقيم " . وطلبت منه الأميرة أن يذكرها بقصة جدتها القديسة بريسكا التي عاشت في نفس الفترة منذ ثلاثة قرون، وتحمل نفس اسمها ، وكانت تخفي دينها المسيحي عن أبيها الملك الوثني . كما أخبر "غالياس" الملك بنبإ المخلوقات المفزعة الهيئة التي تعيش في كهف وشكلهم ما قبل بدائي  وملابسهم غريبة ، وذكره أنهم الشهداء الذين هربوا بدينهم من "ديقيانوس" ، وقد تنبأت الكتب القديمة بظهورهم من جديد .

    وبعد لحظة جاء رهط من الناس بأصحاب الكهف إلى القصر ، وفور دخولهم ، صاح "مشلينا" : " لم يتغير شيء يا يمليخا ، ها هو ذا بهو الأعمدة كما تركناه أمس ".

  فكل منهم يربطه بالحياة الجديدة شأن خاص ، فهذا "مرنوش " يبحث عن زوجته وابنه ، وهدية يحرص على تقديمها لابنه كما وعده . وهذا " مشلينا " تربطه علاقة حب بخطيبته " بريسكا " ابنة " ديقيانوس" . وهذا "يمليخا" تربطه بالحياة غنم ترعى الكلأ في مكان لا يعرفه إلا هو ، وكلب يحرس غنمه .

  وبعد ذهاب" يمليخا" إلى المدينة  ليستطلع الأمر ، ويتفقد غنمه ، سرعان ما يعود إلى القصر ليخبر صاحبيه أن كل شيء قد تغير ، وأن هذا العصر غير عصرهم .

  ويفضل العودة وحيدا إلى الكهف من جديد لأن هذا العالم ليس عالمهم ، وأنهم أشباح موتى لا أصل لهم في الحياة ، والكهف هو ما يملكون من مقر في هذا الوجود . ويرفض" مرنوش" ومشلينا حتى هذه اللحظة من الأحداث أن يعودا إلى الكهف ." فمشلينا" مصر على مقابلة "بريسكا" ، و"مرنوش" مصر على لقاء ابنه وزوجته ، فهما  (مرنوش" ومشلينا) حسب تعبير" يمليخا" أعميان  لا يبصران ، أعماهما الحب .

ملخص الفصل الثالث

  بعد قضاء ليلة في القصر ، بقي " مشلينا " يتشبت ببهو الأعمدة ينتظر عشيقته " بريسكا" ابنة " ديقيانوس" ، وهو يعتقد أن الملك المسيحي الذي وجده في القصر قد قتل " ديقيانوس" وجلس على العرش مكانه ، ونصب نفسه قيما على "بريسكا".

 أما "مرنوش" فسرعان ما عاد إلى القصر ليخبر "مشلينا " بالحقيقة المروعة التي اكتشفها ، وهي أن زوجته وولده قد ماتا منذ ثلاث مائة عام ، فقد توفي ولده شيخا هرما في سن الستين ، مات قبل أن يفرح بهديته التي كان يحملها إليه، واقتنع في آخر المطاف ألا شيء أصبح يربطه بهذا العالم ، فهذا العالم المخيف المرعبة  لا مكانة له فيه ، ويعود إلى الكهف ليلتحق "بيمليخا".

  أما مشلينا فقد أصر على البقاء في القصر حتى يقابل عشيقته " بريسكا"، رغم اطلاعه على الحقيقة وهي أن " بريسكا" التي كان يعرفها قد ماتت منذ 300 سنة ، وأن التي يظنها "بريسكا " ليست إلا شبيهة بها ، فقد بقي متمسكا بموقفه ، وتعلق بهذا الوهم بعض الوقت ، ولم يسارع إلى العودة إلى الكهف كما فعل صاحباه ، وحاول بكل قوة أن يستميل إليه "بريسكا" ابنة الملك المسيحي، يذكرها بأشياء لا تعرفها ، وبوعود لم تسمع بها . ويسترسل في مغازلة" بريسكا" الجديدة يحسبها حبيبته القديمة . ثم يتبين له أنها حفيدة حبيبته ، ويتحول من الوهم والخيال إلى الحقيقة . ويدرك هو الآخر أن قلبه لم يعد هنا ، وأنه لا يصلح للحياة في هذا العصر ، فقد فات زمانه ، وتبدد الوهم وخضع للأمر الواقع ، وقرر إيثار الموت على الحياة كما فعل صاحباه ، فعاد هو الآخر إلى الكهف .

ملخص الفصل الرابع

  ترتبط أحداث الفصل الرابع بأحداث الفصل الأول ، تبدأ بلحظة استيقاظ الفتية وهم يشعرون بالتعب والاختناق ، ويتذكرون الأحداث التي جرت لهم ، ويتساءلون : أهم يعيشون في الحقيقة أم في الحلم ، وستحضرون كل الأحداث التي مرت بهم منذ خروجهم من الكهف إلى عودتهم إليه ، وقد اختلط عليهم الأمر ، إلا أنهم يستسلمون للواقع . ويقتنع" يمليخا "أنه لا يستطيع استئناف الحياة في هذا الواقع الجديد ، فيستسلم للموت . ويتبعه في ذلك "مرنوش" الذي كفر بكل شيء حتى بالبعث ، فمات هو الآخر .

  أما مشلينا فظل مترددا في أمره بسبب حبه " بريسكا الشبيهة بحبيبته ، وبهذا ارتبط بالحياة من جديد . ومن غريب الأقدار أن تحبه كذلك " بريسكا " بنت الملك المسيحي . وتأتي إليه في الكهف بعد أن تكون قد تيقنت من موته ، ولم تشأ المجيء إليه وهو على قيد الحياة لأنها مقتنعة باستحالة هذا الحب ، ومحال أن يجمعهما في هذا العالم ، وأصرت أن تأتي إلى الكهف لتموت بجانبه .

   ويموت "مشلينا " مؤمنا لأن قلبه يحب . وتنتهي المأساة بقيام الرهبان صحبة الملك بشعائر دينية لتوديع أصحاب الكهف . وبذلك يغلق الكهف بعد أن التحقت بهم بريسكا بعد شهر.

 

   

 عن مجلة إلكترونية بتصرف